世存宋画 罕见其匹
——罗汉写经图 明轩颂吉祥
佚名 宋人写经图
设色绢本 116×49.5cm
著录：《中国画》，1985年第三期P51-52，北京画院中国画编辑部编辑，北京出版社出版（黄苗子撰写文章）。
注：
1.启功边跋：写经图，世传为贯休笔。观其写尊者执笔、侍者凝神、拥帚之人或出异趣，精神一一欲活。乃至斗拱瓦当、袈裟屏几，俱非宋以后人所堪杜撰。作字者执管单勾，可与敦煌画迹相印证。觉辩贯休之名者未免尚滞第二义焉。展观一再，因志管见于此，亦南来之眼福也。启功。
钤印：启功、元白
启功边跋
2.饶宗颐边跋：欧阳炯长古记所见贯休画云：看经弟子拟闻声，但言看经不言写经也，又云：厓里老猿斜展臂，京都高台寺芿俊本，梵僧侧有黑猿伸臂状，亦非着衣而执帚也，贯师梦缋胡貌皆巨颡深目，与此作文秀大异，是图出粤东诃林，清初已传为真迹。见之朱陈诗咏，所谓俯首写经，老猿拥帚者。其画法圆健，韵致古雅，非元后人所能办，何必出于贯休，方为神品耶。壬戌（1982年）涂月（农历十二月别称），选堂拜观谨识。
钤印：饶、宗颐、选堂
饶宗颐边跋
参考文献
1、《中国画》1985年第三期P51-52，北京画院中国画编辑部编辑，北京出版社出版。
2、《浅谈两宋的罗汉画》 四川大学艺术学院 肖苇《艺术与探索2006年8月第三期》
宋人写经图 局部
宋人写经图 局部
黄苗子赏析节选：
这幅写经罗汉，在清朝大诗人朱彝尊的《曝书亭集》和陈慕尹的《独漉堂集》都有具体生动的描写。把陈、朱两诗和本图对看，我们发现这幅《写经罗汉》原来是旧藏广州光孝寺的古画。并且是一幅好画，整个画面渊穆清净，虽然窗槛外修炼成人形的老猿，在画幅上占位子最近，但并没夺去画中央写经尊者的主要地位。写经的清秀罗汉和旁立侍者都全神贯注于贝叶中，真是神态逼真。人物界画，十分准确，线条统一中有变化，看出是大家的手笔。光孝寺这幅《写经罗汉》，用笔浑厚，画面简洁，着色无多，雅俊朴素，这与宋代禅宗盛行以后的佛画风貌，若合符节。以上海博物馆所藏宋人《八高僧故实》对比，就更觉得风格接近。
今天我们还能见到这幅曾经清初著名学者诗人屈大钧（翁山）、梁佩兰（药亭）、朱彝尊（竹垞）、陈慕尹（元孝）寓目叹赏，见之诗歌的名画写经罗汉像，确实是眼福不浅。